植物也有生命,吃植物是杀生吗

〖A〗 、吃蔬菜不算杀生的原因主要在于植物属于“无情 ”生命 ，对痛苦的感受远低于动物，且植物具有再生能力
，而动物生命一旦终止不可恢复，同时食素的核心是培养慈悲心 ，避免伤害有情众生。具体如下：植物属于“无情”生命
，对痛苦的感受较弱植物虽有生命，但与动物存在本质差异 。

〖B〗、植物也有生命 ，吃植物也算是杀生。但是
，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的
。

〖C〗
、总结：植物虽为生命体 ，但因其无意识特性
，食用行为不构成佛教意义上的“杀生
”。

〖D〗、杀戒是佛家五戒之中的根本戒之一，佛教说不可杀生 ，难道植物就没生命吗？吃植物就不算杀生吗？ 佛家把众生分为有情和无情两类 。 有情类是指有思惟意识
，有情识的众生
。 无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命 ，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。

〖E〗 、佛说万物有灵
，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛 ，没有灵性 。所以牛羊可以大嚼植物
，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）
。

〖F〗
、动物有自发的活动意识 ，是“有情众生”
，是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉 ，会进入六道轮回
，不杀生，特指不杀“有情众生 ” ，即动物。有些植物
，佛教里也是不吃的 。也就是“荤
”
。“荤”从草字头，本身就是指植物 ，指有强烈刺激性气味的植物；“腥 ”从“月
”旁，才是指肉类。

吃植物算杀生吗?

〖A〗 、佛教不把吃植物当作“杀生”
，是因为植物在佛教中被归类为“无情众生 ”，而有情众生才是佛教不杀生戒律所保护的对象 。具体原因如下：佛教对生命的分类标准与现代科学不同：现代科学将生命分为动物和植物两类 ，但佛教对众生的划分是以“有情
”和“无情”为标准
。

〖B〗
、吃植物并没有杀生。原因如下：植物属于“无情生 ”
，没有情识和第八识如来藏：有情众生包括天道、人道 、阿修罗道
、傍生道、鬼道和地狱道，这些众生具有情识和第八识如来藏（真如佛性） ，因此称为“有情
”
，未来可能成佛 。

〖C〗 、植物是无情众生，从这个角度说 ，吃植物就不是杀生。杀生还要有一个重要的关键
，就是“发心欲杀”，有杀的这个心 ，而且付诸实行
。关于素食：动物和植物都有生机
，这个是肯定的。从佛教角度说，动物有神识（灵魂） ，植物没有神识 。

〖D〗
、动物与植物虽同为生命，但生命形式不同：动物以五蕴和合（色、受 、想、行
、识）构成
，具有情识与轮回属性；植物则无此结构，其生命活动基于细胞分裂与化学信号传递
。因此 ，吃素不违背佛教“不杀生 ”原则
，而吃动物则直接涉及伤害有情生命。

〖E〗、构成杀生的条件如下：对方是生命 对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色 ，并没有名法（没有心）
，所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的 。在佛教中 ，不仅仅吃植物不构成杀生
，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒
。

吃植物也算杀生吗?求解答

〖A〗 、植物也有生命 ，吃植物也算是杀生。但是
，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的 。

〖B〗
、构成杀生的条件如下：对方是生命 对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此 ，植物只是时节生色，并没有名法（没有心）
，所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的
。在佛教中 ，不仅仅吃植物不构成杀生
，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。

〖C〗、吃植物并没有杀生 。原因如下：植物属于“无情生” ，没有情识和第八识如来藏：有情众生包括天道 、人道
、阿修罗道、傍生道 、鬼道和地狱道
，这些众生具有情识和第八识如来藏（真如佛性），因此称为“有情
” ，未来可能成佛
。

出家人都说不杀生,但植物便不是生命吗?

〖A〗
、佛教“不杀生”主要针对有情众生
，植物虽为生命但属无情众生，二者有本质区别。具体如下：有情与无情的区分佛教将生命分为“有情 ”和“无情
”两类 。有情众生指具有感知、情识 、能感受苦乐的生命体 ，如人类
、动物等。它们拥有神经系统
，能因疼痛、饥饿或生命威胁产生恐惧，具备“我”的概念 ，可通过修行解脱烦恼
。

〖B〗 、动物是生命，植物也有生命。不过动物是有情众生
，贪生怕死，你杀害、伤害
、折磨、吓唬它 ，所造的恶业会种下恶因
，如影随形，三世迁流 ，最终自食恶果 。而且同时
，杀心一起，除了失去慈悲心会感召恶报外 ，也会让自己烦恼增加
，嗔心加重，严重阻碍修行
。所以佛弟子不杀生 ，不吃荤。

〖C〗 、一般初学佛的人
，对众生的定义不明，而且现在更有人说 ，植物也有生命，植物也有感情
，若说不杀生，应该既不杀动物 ，也不杀植物 。其实
，生命是有层次之分的，植物是无情众生 ，动物才是有情众生
。

宣化上人:植物也有生命,吃植物算不算杀生

植物也有生命
，吃植物也算是杀生。但是，如果连植物都不吃 ，人类是无法长期生存的 。

此种不按道理之邪说
，世人多据之以破人素食，奖人杀生
。宣化上人说 ，吃植物没有那么伤慈悲心 有生命的生灵叫有情
，这一切的植物叫无情。土
、木、瓦 、石，就像那石头 ，你看它是无情的，但是它都是活的；但是它那活的
，就是少一点，不是具足的 ，不像人有八识 。

那么“吃动物可以
，为什么不能吃人呢，都不过是杀害一个生命而已
。

佛教中吃植物不算杀生么,为什么?

〖A〗
、佛教不把吃植物当作“杀生 ” ，是因为植物在佛教中被归类为“无情众生
”
，而有情众生才是佛教不杀生戒律所保护的对象。具体原因如下：佛教对生命的分类标准与现代科学不同：现代科学将生命分为动物和植物两类，但佛教对众生的划分是以“有情”和“无情 ”为标准 。

〖B〗、植物虽依赖阳光 、水分生长繁殖 ，但其生命活动仅是物质聚合与自然规律的体现
，缺乏“心识
”与痛苦感知能力。“不杀生”的核心指向佛教“不杀生 ”戒律的核心是减少有情众生的苦难
。杀害动物会直接施加痛苦，积累恶业 ，阻碍修行；而植物因无痛苦感知
，其“生命终结
”与动物被杀的伦理意义截然不同。

〖C〗
、有情众生指的是具有情感和意识的动物，它们通过众缘和合而生成 ，具有神识 。而无情众生则指的是没有情感和意识的物质世界，如植物等
。因为植物没有神识
，所以它们不属于有情众生，杀害植物并不被视为杀生。佛教中的“众生平等”是一个深奥的概念 ，它指的是所有众生在本性上都是平等的 。

〖D〗、吃素不算杀生
，主要因为植物与动物在生命形式 、感知能力及佛教定义上存在本质差异，且吃素对生态和健康的综合影响更小
。具体分析如下：生命形式与感知能力差异植物虽为生命体 ，但无大脑
、中枢神经系统及痛觉感知能力。

〖E〗、要是详细来说
，你就吃植物也是杀生，不过轻一点 。你如果不吃呢 ，你自己也不会活着
。吃植物比较没有那么伤慈悲心
，慈悲心不那么受伤。你要是很显明地杀生去吃生灵的肉，这个对自己的慈悲心是受伤的 ，就是生瞋恨心
，没有慈悲心；慈悲心就轻一点，瞋恨心就重一点 。